പ്രതികരണത്തിന്റെ തീവ്രവാദം
വാലന്റൈന് ദിനത്തിനെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധം തീവ്രവാദമാണ്. പബ്ബില് പോകുന്ന സ്ത്രീകള്ക്കെതിരെയുള്ളതും. മതമൌലിക തീവ്രവാദം. തീവ്രവാദി സ്വന്തം വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങള് മാത്രം ശരിയെന്നും മറ്റുള്ളവരുടെ വിശ്വാസങ്ങള്ക്കും അനുഭവങ്ങള്ക്കും പ്രസക്തിയില്ലെന്നും ശഠിക്കുന്ന, സ്വന്തം വിശ്വാസത്തിന്റെ മഞ്ഞക്കണ്ണടയില് കൂടെ കാര്യങ്ങള് കാണുന്ന വ്യക്തിയാണ്. അവിടെ മറ്റുള്ളവര്ക്ക് പ്രസക്തിയില്ല. വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല. വീക്ഷണങ്ങളില്ല. അനുഭവങ്ങളില്ല. നിരീക്ഷണമില്ല, ഹാസ്യം പോലും പാടില്ല. അതുണ്ടാകാനും പാടില്ല. ശാന്തം പാപം. അത്തരമൊരു ചിന്തസരണിയില് അടിവസ്ത്രം പുറത്തു കാണുന്ന വസ്ത്രങ്ങള് ധരിക്കാന് പാടില്ല. പൈപ്പും ട്യൂബും പാടില്ല. തൈ ലെംങ്തും ലോ വേസ്റ്റും പാടില്ല. പരിചയമുള്ള ജീവിതരീതിയോ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ജീവിതരീതിയോ പാടില്ല. നൂറ്റാണ്ടുകളായുള്ള ചിട്ടവട്ടങ്ങളില് നിന്നും വ്യതിചലിക്കാന് പാടില്ല. വ്യക്തിപരമായ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങള് ഒന്നും തന്നെ പാടില്ല. താലിബാന്റെ ആര്ഷഭാരത പതിപ്പ്. ചാട്ടവാറടിയും കല്ലെറിഞ്ഞു കൊല്ലലും ഇല്ലെന്ന വ്യത്യാസം മാത്രം. പകരം അപമാനം. വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു നേരെയുള്ള പുറത്തു പറയാന് മടിക്കുന്ന അപമാനം. സഹജീവികളും നേരിടാന് മടിക്കുന്ന യാഥാര്ത്ഥ്യം. സമൂഹവും സഹജീവികളും കാരണം അടിച്ചമര്ത്തപ്പെടുന്ന ഇരകളുടെ വികാരവും പ്രതിഷേധവും. പകരം തിരികൊളുത്തപ്പെടുന്നത് ബാഹ്യപ്രതിഷേധങ്ങള്ക്കാണ്. അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രതികരണം എന്ന വിഭാഗത്തില് പെടുന്നവയ്ക്ക്.
പ്രതികരണങ്ങളും പലവിധം. തലച്ചോറിലെ കോശങ്ങളിലേക്ക് ഇന്പുട്ടു വരുമ്പോള് ഉണ്ടാകുന്ന ഒന്നാണ് റിഫ്ലക്സ് ആക്ഷന്.പ്രതികരണവും ഒരു റിഫ്ലക്സ് ആക്ഷനാണ്. ഇസ്തിരിയിടുമ്പോള് തീ പൊള്ളിയാല് ചേരിയില് താമസിക്കുന്നവന്റെ പ്രതികരണം അസഭ്യനിബിഡമായിരിക്കും. അവനുച്ചരിക്കുന്ന വാക്കുകളും. അതു തന്നെ ജന്മസിദ്ധവും ആര്ജ്ജിതവുമായ സംസ്കാരമുള്ളവനു സംഭവിച്ചാല് പ്രതികരണം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. സമാന സാഹചര്യത്തില് കൊച്ചുകുട്ടിയുടെ പ്രതികരണവും മുതിര്ന്നയാളുടെ പ്രതികരണവും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. നിരാഹാരം സമരമുറയാകുന്നതും ഉപ്പു സത്യാഗ്രഹം നിരാസമാകുന്നതും ബ്രാ ബഹിഷ്കരണം പ്രതിഷേധമാകുന്നതും ഒരു പോലെ സ്വാഭാവികമാണ്. അതിന്റെ ഉപജ്ഞാതാക്കള്ക്ക്. കണ്ടു നില്ക്കുന്നവര്ക്കും പങ്കെടുക്കുന്നവര്ക്കും സ്വന്തം മാനസിക സംസ്കാരത്തിനനുസരിച്ച് സ്വായത്തമാക്കാവുന്നതോ നിരസിക്കാവുന്നതോ തിരസ്കരിക്കാവുന്നതോ ആയ ഒന്ന്. നിരാഹാരം ഗാന്ധിക്കു മാത്രം വിഭാവനം ചെയ്യാവുന്ന ഒന്നും ബസ്സിനു കല്ലെറിയുന്നത് ഏത് അക്രമാസക്ത ആള്ക്കൂട്ടത്തിനും ചെയ്യാവുന്ന ഒന്നുമാകുമ്പോള് പ്രതിഷേധവും അതിന്റെ വഴികളും ആത്മപ്രകടനമാണ്. വസ്തുനിഷ്ഠമായും വ്യക്തിനിഷ്ടം.
പ്രതിഷേധത്തിനു അക്രമത്തിന്റെ രൂപം വരുമ്പോള് അതിന്റെ ധാര്മ്മികത നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അടിസ്ഥാന കാരണത്തിനു മൂല്യച്യുതി സംഭവിക്കുന്നു. കാരണത്തിന്റെ ധാര്മ്മികാടിത്തറയുടെ വിലയിടിയുന്നു, മൂല്യശോഷണം സംഭവിക്കുന്നു. അത്തരം മൂല്യശോഷണത്തെച്ചൊല്ലി സ്വാതന്ത്ര്യസമരചരിത്രത്തില് ഗാന്ധിയുടെ ഖേദപ്രകടനങ്ങളുണ്ട്. ആദര്ശനിരത മോബിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിനു വഴിമാറുമ്പോള് പ്രതിഷേധത്തോടും പ്രതിഷേധങ്ങളുയരുന്നു. ബാലവേലയും ഡിക്ടേറ്റര്ഷിപ്പും എക്സ്ട്രീമുകളും കാരണം അപ്രസക്തമായ ഒന്നാണ് ലങ്കയിലെ തമിഴ് ദേശീയത. അടിസ്ഥാനകാരണത്തില് നിന്നും അപക്വമായതും എടുത്തു ചാടിയുള്ളതുമായ പ്രതികരണങ്ങളിലൂടെ വഴിതിരിഞ്ഞതുകൊണ്ടു ചരിത്രത്താളുകളില് അസ്തമിച്ച മൂല്യങ്ങള്. ഒരു ദേശീയതയുടെ അന്ത്യത്തില് അവസാനിച്ച പ്രതികരണങ്ങള്. ജനശ്രദ്ധയുടെ വെള്ളിവെളിച്ചത്തില് തെളിഞ്ഞുനിന്നസ്തമിച്ച ഒന്ന്. തിരികെ വലന്റൈന് ദിനത്തിലേക്കും പബ്ബിലേക്കും.
പ്രതിഷേധം അപക്വമാകുമ്പോള് സംഭവിക്കുന്നതെന്താണ്? അപക്വ പ്രതികരണവും ആദ്യ ഖണ്ഡികയിലെ തീവ്രവാദമാണ്. മറ്റുള്ളവര്ക്ക്, അവരുടെ വീഷണങ്ങള്ക്കും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും അനുഭവത്തിനും പ്രസക്തിയില്ലാത്ത തീവ്രവാദം. അക്രമത്തിന്റെയും അപമാനത്തിന്റെയും ശരീരത്തിലേക്കുള്ള കടന്നു കയറ്റത്തിന്റെയും രൂപമില്ലെന്നു മാത്രം. പകരം അത് ഒരു മനോനിലയെ നിര്വചിക്കുന്നു, വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. ഏതു തീവ്രവിശ്വാസത്തിന്റെയും മനോനിലകള് ആവേശത്താലും യുക്തിരാഹിത്യത്താലും നിര്വചിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ആ യുക്തിരാഹിത്യത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു.എരിതീയില് എണ്ണയൊഴിക്കുന്നു.വിദുരത്തിരിക്കുന്നവരുടെ അപക്വപ്രതിഷേധത്തിനു സമീപസ്ഥരായവര് വിലകൊടുക്കുന്നു. ഡെല്ഹിയിലെയും ബോംബെയിലേയും മാലുകളില് തിരക്കേറുന്നു. കാര്ഡുകള് സ്വൈപ്പ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു. തീവ്രവാദം എന്ന തെറ്റായ മനോനിലയിലെ യുക്തിരാഹിത്യവും ആവേശവും കൂടുതല് ആളിക്കത്തിക്കുന്നതിനു മാത്രം. പ്രതിഷേധക്കാരെ പോലെ തന്നെ അക്രമികളും ലൈംലൈറ്റിഷ്ടപ്പെടുന്നതു കൊണ്ട് അത് കൂടുതലാളുകളിലേക്ക് കാട്ടുതീ പോലെ പകരുന്നു. അക്രമത്തിന്റെ പക്ഷത്ത് ആളുകൂടുന്നു. അപക്വപ്രതിഷേധങ്ങളുടെ അസംബന്ധജഡിലമായ ആവേശവും അപമാനസ്വഭാവവും മറുപുറത്തും അസംബന്ധജഡിലമായ ആവേശവും പകയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അത്തരം പ്രതിഷേധങ്ങള് കൊണ്ട് ആകെയുണ്ടാകുന്ന ഗുണം അക്രമികളുടെ എണ്ണത്തിലും ഇരകളുടെ എണ്ണത്തിലും വര്ദ്ധനവുണ്ടാകുന്നുവെന്നത് മാത്രം. ദൂരങ്ങളിലിരുന്നു പ്രതികരിച്ചവര് അടുത്തുള്ളവരുടെ വിലാപത്തിനു കാരണമാകുന്നു. കണ്ണീരിനും.
പ്രതികരണങ്ങളും പലവിധം. തലച്ചോറിലെ കോശങ്ങളിലേക്ക് ഇന്പുട്ടു വരുമ്പോള് ഉണ്ടാകുന്ന ഒന്നാണ് റിഫ്ലക്സ് ആക്ഷന്.പ്രതികരണവും ഒരു റിഫ്ലക്സ് ആക്ഷനാണ്. ഇസ്തിരിയിടുമ്പോള് തീ പൊള്ളിയാല് ചേരിയില് താമസിക്കുന്നവന്റെ പ്രതികരണം അസഭ്യനിബിഡമായിരിക്കും. അവനുച്ചരിക്കുന്ന വാക്കുകളും. അതു തന്നെ ജന്മസിദ്ധവും ആര്ജ്ജിതവുമായ സംസ്കാരമുള്ളവനു സംഭവിച്ചാല് പ്രതികരണം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. സമാന സാഹചര്യത്തില് കൊച്ചുകുട്ടിയുടെ പ്രതികരണവും മുതിര്ന്നയാളുടെ പ്രതികരണവും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. നിരാഹാരം സമരമുറയാകുന്നതും ഉപ്പു സത്യാഗ്രഹം നിരാസമാകുന്നതും ബ്രാ ബഹിഷ്കരണം പ്രതിഷേധമാകുന്നതും ഒരു പോലെ സ്വാഭാവികമാണ്. അതിന്റെ ഉപജ്ഞാതാക്കള്ക്ക്. കണ്ടു നില്ക്കുന്നവര്ക്കും പങ്കെടുക്കുന്നവര്ക്കും സ്വന്തം മാനസിക സംസ്കാരത്തിനനുസരിച്ച് സ്വായത്തമാക്കാവുന്നതോ നിരസിക്കാവുന്നതോ തിരസ്കരിക്കാവുന്നതോ ആയ ഒന്ന്. നിരാഹാരം ഗാന്ധിക്കു മാത്രം വിഭാവനം ചെയ്യാവുന്ന ഒന്നും ബസ്സിനു കല്ലെറിയുന്നത് ഏത് അക്രമാസക്ത ആള്ക്കൂട്ടത്തിനും ചെയ്യാവുന്ന ഒന്നുമാകുമ്പോള് പ്രതിഷേധവും അതിന്റെ വഴികളും ആത്മപ്രകടനമാണ്. വസ്തുനിഷ്ഠമായും വ്യക്തിനിഷ്ടം.
പ്രതിഷേധത്തിനു അക്രമത്തിന്റെ രൂപം വരുമ്പോള് അതിന്റെ ധാര്മ്മികത നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അടിസ്ഥാന കാരണത്തിനു മൂല്യച്യുതി സംഭവിക്കുന്നു. കാരണത്തിന്റെ ധാര്മ്മികാടിത്തറയുടെ വിലയിടിയുന്നു, മൂല്യശോഷണം സംഭവിക്കുന്നു. അത്തരം മൂല്യശോഷണത്തെച്ചൊല്ലി സ്വാതന്ത്ര്യസമരചരിത്രത്തില് ഗാന്ധിയുടെ ഖേദപ്രകടനങ്ങളുണ്ട്. ആദര്ശനിരത മോബിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിനു വഴിമാറുമ്പോള് പ്രതിഷേധത്തോടും പ്രതിഷേധങ്ങളുയരുന്നു. ബാലവേലയും ഡിക്ടേറ്റര്ഷിപ്പും എക്സ്ട്രീമുകളും കാരണം അപ്രസക്തമായ ഒന്നാണ് ലങ്കയിലെ തമിഴ് ദേശീയത. അടിസ്ഥാനകാരണത്തില് നിന്നും അപക്വമായതും എടുത്തു ചാടിയുള്ളതുമായ പ്രതികരണങ്ങളിലൂടെ വഴിതിരിഞ്ഞതുകൊണ്ടു ചരിത്രത്താളുകളില് അസ്തമിച്ച മൂല്യങ്ങള്. ഒരു ദേശീയതയുടെ അന്ത്യത്തില് അവസാനിച്ച പ്രതികരണങ്ങള്. ജനശ്രദ്ധയുടെ വെള്ളിവെളിച്ചത്തില് തെളിഞ്ഞുനിന്നസ്തമിച്ച ഒന്ന്. തിരികെ വലന്റൈന് ദിനത്തിലേക്കും പബ്ബിലേക്കും.
Posts
